Ketika Hani S. melihat pria berjanggut panjang di masjid Köln pada bulan November lalu, dia khawatir akan berurusan dengan ekstremis lagi.
Warga Suriah melarikan diri dari perang saudara di negaranya melalui Mesir ke Eropa dan tinggal di akomodasi pengungsi di distrik Kalk di Cologne. Pria berjanggut yang ia temui di Jerman mengingatkannya pada pemberontak Islam Jaish al-Islam, yang merebut kampung halamannya di dekat Damaskus. Beberapa warga Suriah yang berbicara dengan kantor berita Reuters selama dua bulan di sekitar enam masjid Arab menggambarkan pengalaman serupa. Para pendatang baru ini dikritik karena gaya berpakaian dan cara mereka menjalankan agama serta didorong untuk menafsirkan Al-Quran secara harfiah – sebuah fundamentalisme agama yang tidak diharapkan oleh banyak dari mereka di Jerman.
“Ajaran Islam Murni”
Sebagian besar dari empat juta Muslim di Jerman berasal dari Turki dan mengunjungi masjid-masjid berbahasa Turki, beberapa di antaranya didanai oleh Ankara. Namun, banyak pengungsi Suriah yang tidak memahami khotbah dalam bahasa Turki dan karena itu pergi ke masjid berbahasa Arab. Justru di masjid-masjid inilah – yang seringkali dibiayai oleh Arab Saudi atau negara-negara Teluk – warga Suriah menghadapi interpretasi Islam yang sangat konservatif dari Wahhabi atau Salafi.
Pada hari Jumat di bulan Agustus, sekitar 200 pria berkumpul di sebuah ruangan tanpa jendela di lantai dasar untuk salat di sebuah masjid Arab di Cologne, sekitar dua lusin di antaranya berjanggut lebat. Salah satu pengunjung kemudian menegur tiga pria Lebanon di depan masjid karena menyapanya saat memasuki musala. “Hari Jumatmu sudah berakhir!” katanya kepada orang-orang itu, membiarkan mereka mengerti bahwa perilaku mereka membuat doa-doa mereka tidak ada gunanya. Sebuah hadits, yaitu sabda Nabi, melarang menyela khotbah.
Imam menyatakan bahwa komunitasnya tidak berpolitik atau melakukan kekerasan. Mengenai warga Suriah yang merasa tidak nyaman berada di masjid seperti miliknya, ia berkata: “Merupakan suatu kehormatan untuk disebut sebagai Salafi. Kami hanya tertarik untuk menyebarkan ajaran Islam yang murni kepada anggota komunitas kami.” Profesor Mouhannad Khorchide, kepala Pusat Teologi Islam di Universitas Münster, melihat masalahnya: “Sayangnya, memang benar bahwa sebagian besar orang Arab Masjid-masjid yang berbahasa Arab lebih konservatif dibandingkan dengan masjid-masjid Turki.” Hal ini merupakan hambatan bagi integrasi para pendatang baru. “Jika tidak ada tawaran, kaum Salafi akan berusaha menutup kesenjangan tersebut,” kata Khorchide.
Karena komunitas Muslim di Jerman tidak bisa mendaftar sebagai perusahaan berdasarkan hukum publik, maka tidak mungkin pula membiayai masjid melalui pajak – yang menjadi alasan utama mengapa komunitas Muslim bergantung pada sumbangan dan negara-negara Arab sering turun tangan sebagai pemodal untuk apa yang disebut sebagai masjid di halaman belakang. Lima tahun lalu, Kementerian Pendidikan menyediakan 20 juta euro untuk mendirikan kursus teologi Islam di universitas-universitas Jerman. Namun, hanya sedikit dari lebih dari 1.800 lulusan kursus ini yang juga bekerja sebagai imam di masjid setelah lulus. Sulit untuk mengontrol bentuk Islam apa yang dikhotbahkan di banyak masjid. Khorchide dan pakar Islam lainnya berharap pengaruh Muslim pencari suaka menawarkan peluang untuk menegakkan Islam yang lebih moderat di masjid-masjid berbahasa Arab.
Kelompok Salafi secara khusus merekrut pengungsi
Kasus pengungsi Suriah, Jaber al-Bakr, yang diyakini merencanakan serangan bom di bandara Berlin, menyoroti masalah ini: Menurut saudaranya, tersangka pembuat bom Chemnitz diradikalisasi oleh para imam ultra-konservatif di Berlin. Tahun lalu, Kantor Federal untuk Perlindungan Konstitusi mencatat 320 upaya kontak yang dilakukan kelompok Salafi radikal dengan pengungsi. Presiden Kantor Federal untuk Perlindungan Konstitusi, Hans-Georg Maaßen, menerima bahwa setidaknya ada 90 masjid Islam yang sebagian besar didominasi orang Arab di Jerman yang aktivitasnya secara khusus menargetkan pengungsi. Mengingat ancaman radikalisasi, Maaßen secara khusus menganjurkan agar rumah pengungsi tidak lagi dibangun di dekat tempat ibadah tersebut.
Di Masjid Al-Nur yang berorientasi Wahhabi di Berlin-Neukölln, Abed H. dari Suriah mengatakan bahwa penafsiran ketat terhadap Al-Qur’an dan Hadits, kumpulan sabda Nabi, membuatnya takut. Ia teringat akan kalimat yang dikutip khatib saat salat Jumat: “Setiap inovasi (dalam agama) disebut kemajuan, setiap kemajuan disebut penyimpangan, dan setiap penyimpangan mengarah ke api neraka.” Hal ini membuat takut Abed H.: “Saya belum pernah mendengar kalimat ini sebelumnya. di Suriah,” kata ayah tiga anak berusia 42 tahun, yang datang ke Jerman pada tahun 2014. “Pesannya jelas dan ditujukan kepada kita umat Islam: ‘Jangan berani menafsirkan agamamu. Ambillah kata demi kata dari Al-Quran.’ Itu sebuah masalah.”
Beberapa warga Suriah yang dihubungi Reuters khawatir negara akan salah mengira mereka sebagai kelompok Islam radikal jika mereka mengunjungi masjid-masjid berbahasa Arab. “Saya mempunyai visa dua tahun dan hal terakhir yang saya perlukan adalah masalah,” kata Abu Mohammad (nama) Kurdi asal Suriah. diubah oleh editor) di Hamburg, yang sudah berhenti pergi ke masjid sejak kedatangannya di Jerman. “Saya berdoa di rumah,” katanya. “Saya yakin Allah mendengarkan.”
(Reuters)