Virus corona baru telah membuat politik, bisnis, dan masyarakat berada dalam ketegangan selama berbulan-bulan. Cara menangani pandemi ini dengan benar telah menjadi topik yang sangat kontroversial: tindakan apa yang masuk akal? Yang mana yang tidak? Di manakah pembatasan lebih banyak merugikan daripada menguntungkan? Dan: Apa yang harus dikorbankan oleh individu demi kebaikan bersama?

Merupakan ciri khas negara demokrasi dimana semua suara diperbolehkan untuk menyampaikan pendapatnya. Hal ini termasuk mereka yang melihat krisis Corona sebagai peluang yang baik untuk menetapkan tujuan jangka panjang mereka: menghapuskan supremasi hukum dan membangun kembali negara sesuai dengan ide-ide mereka. Mereka sebagian besar terdiri dari ekstremis sayap kanan dan warga negara Reich. Karena mereka berbicara dengan sangat keras dan seringkali dengan cara yang provokatif dan agresif, mereka menarik banyak perhatian – juga pada protes yang terjadi beberapa minggu terakhir.

Mengatakan “Covidiot” hanya akan meningkatkan penolakan

Namun bukan hanya mereka saja yang melakukan aksi protes, ada juga pihak yang ingin mengkritik politik dan media dalam penanganan pandemi ini. Spektrumnya sangat besar. Bagi sebagian orang, langkah-langkah tertentu masih terlalu jauh dan mereka ingin mendiskusikannya. Namun mereka tidak tahu di mana mereka bisa mengekspresikan diri – kecuali di tempat protes.

Di sisi lain adalah mereka yang meragukan keberadaan virus itu sendiri atau mencurigai adanya konspirasi rahasia di balik tindakan tersebut – baik dari Tiongkok, industri farmasi, Bill Gates, atau pemerintah federal.

Namun tidak satu pun dari mereka yang boleh diremehkan sebagai “covidiots”, kata teolog Kai Funkschmidt. Dia adalah pakar dari Evangelical Central Office on Worldview Questions, dalam sebuah wawancara dengan Business Insider. “Masyarakat tidak mau diceramahi atau difitnah, itu hanya membuat mereka semakin menantang.”

Di saat krisis nyata atau dirasakan, mitos konspirasi selalu berkembang. Orang sulit mempercayai suatu kebetulan, hal ini telah dibuktikan berkali-kali dalam psikologi. Beginilah cara kita dilatih untuk mengenali koneksi. Hal ini kita ketahui dari perjudian: Jika warna merah keluar sepuluh kali berturut-turut, tentunya kemungkinan keluarnya warna hitam di lain waktu pasti lebih besar? Namun, kemungkinannya tetap sama bahkan untuk yang kesebelas kalinya. Atau dari kehidupan sehari-hari: Seberapa sering seseorang menelepon tepat pada saat kita memikirkannya? Ini bukan suatu kebetulan! Namun kita lupa betapa seringnya seseorang tidak menelepon saat kita memikirkannya.

“Banyak orang sekarang membutuhkan seseorang untuk mendengarkan mereka”

Itulah sebabnya banyak orang mencoba mencari penjelasan dan hubungan antara kebetulan dan hal yang tidak dapat dijelaskan – terutama di saat ketidakpastian, hal ini memberikan rasa pengertian dan kendali. Hal ini menjadi masalah ketika fenomena yang sangat kompleks seperti pandemi ini dikaitkan dengan tindakan yang ditargetkan oleh individu atau kelompok tertentu. Motifnya adalah nafsu akan kekuasaan atau keserakahan akan uang. Ketika kontradiksi tidak lagi ditoleransi dan argumen lain tidak lagi didengarkan, kritik yang sah, misalnya terhadap industri farmasi, dapat berubah menjadi mitos konspirasi.

Mitos semacam itu juga tumbuh subur di tengah krisis Corona. Banyak orang mengalami kehilangan kendali hampir dalam semalam. Tiba-tiba, kehidupan seperti biasa benar-benar terbalik, tetapi Anda tidak dapat berbuat apa-apa terhadap pandemi ini. Bagi sebagian orang, pengalaman ketidakberdayaan ini mendorong mereka untuk menghadapi mitos dan pernyataan tersebut. Ada pula yang kewalahan menghadapi krisis-krisis yang terjadi di zaman modern, baik krisis keuangan dan ekonomi, bencana iklim, atau pandemi.

Namun jika Anda mengejek mereka, semua dialog akan diblokir. “Orang-orang ini ingin dimengerti. Anda harus menerima ketidakpastian mereka dan membiarkan mereka membicarakannya,” kata Funkschmidt. “Banyak orang sekarang membutuhkan seseorang untuk mendengarkan mereka.”

Teolog tersebut juga mengkritik istilah “penyangkal corona” sebagai “bermuatan agama”

Hal ini tidak hanya berlaku pada krisis Corona. Para teolog merasa sulit untuk “kekhawatiran segera diklasifikasikan sebagai politik” – terlepas dari apakah mereka kanan atau kiri. Hal ini membuat diskusi lebih lanjut menjadi lebih sulit dan memperkeras front. Namun banyak topik kontroversial seringkali bukan tentang fakta benar dan salah atau argumen yang lebih baik, melainkan lebih banyak tentang perasaan. “Kita perlu menjadikan ketakutan sebagai sebuah masalah,” kata Funkschmidt.

Baca juga

Terlepas dari demo Corona dan teori konspirasi: Populisme telah menurun tajam di Jerman, menurut penelitian

Ia juga mengkritik istilah “penyangkal corona” atau “penyangkal iklim”. Ia melihat hal ini sebagai referensi sejarah terhadap istilah “penyangkal Tuhan”, yang digunakan gereja untuk memfitnah orang non-Kristen, khususnya Yahudi. “Istilah seperti itu sangat berbahaya, menurut saya, karena bermuatan agama,” kata Funkschmidt. Istilah “climate denier” (penyangkal iklim) juga secara faktual tidak tepat karena bukan iklim yang dipertanyakan, melainkan perubahan iklim.

Strategi lainnya adalah dengan “bertanya kepada orang-orang yang menganut mitos konspirasi seputar virus corona: ‘Mengapa seluruh internet mengetahui hal ini jika hal ini sangat rahasia?’” kata Funkschmidt. “Mereka sering kali cepat bingung dan mungkin mulai memikirkan kontradiksinya.”

Baca juga

Inilah cara Anda menyikapi jika teori konspirasi menjadi masalah dalam keluarga Anda